Ese pan también es mío, I — Samuel Edward Konkin III
Traducción del artículo originalmente titulado That Bread Is Mine, Too (1)
Bien, así que el Estado fue abolido ayer por la mañana. ¿Y ahora qué?
Obviamente, cada uno seguirá su propio camino y hará montones de oro. Una parte se gastará en agentes de protección y arbitraje. ¡Y estaremos siempre vigilantes contra el regreso del Estado!
¿Pero qué vamos a hacer si alguien quiere que le devuelvan su dinero?
Tal pregunta está lejos de ser académica, ya que la visión de la justicia parece determinar las tácticas revolucionarias de cada uno. Robert LeFevre, el anarcopacifista, sigue una ruta puramente educativa porque ha renunciado al uso de la fuerza defensiva restitutiva. ¿Qué más puede hacer? Murray Rothbard, enamorado de los intereses políticos «temporales», persigue frentes populares con derechistas, luego izquierdistas, luego partidarios. Con su teoría de la «doble restitución» o «restitución más castigo», se encuentra aliado con la multitud de la Institución Penal sin importar otras alianzas.
Ayn Rand busca una restitución ilimitada, y como el infinito sólo se puede lograr místicamente, debe resucitar un Estado… y lo hace. John Hospers una vez escribió un artículo para REASON criticando todas las teorías libertarias de la justicia y eligiendo el «mal menor». No hace falta decir que su estrategia funciona de la misma manera. Se llama política.
Su amistoso vecino el anarcocolumnista asume que ha hecho su punto. Pero permanece desconcertado por la confusión. Le parece que la justicia libertaria es cegadoramente obvia.
Así que antes de que te moleste con lo obvio, deja que el anarcocolumnista justifique el ocupar tu tiempo una vez más. ¿Y si alguien quiere que le devuelvan su dinero?
¿Qué pasa si alguien se acerca a ti y dice: «¡David Rockefeller me ha quitado un millón de dólares por la intervención del Estado y puedo probarlo! ¿Qué debería hacer yo, el nuevo libertario?»
¿Cuál será su respuesta? ¿Será lo mismo para un indio que busca alivio de siglos de estafa con cuchillo de ojo blanco? ¿Qué hay de los campesinos mexicanos y los suburbios de Bircher?
Bien, estás debidamente motivado. Comencemos con ese viejo pilar libertario, el axioma a priori. Recuerda que los libertarios creen que todos tienen un derecho absoluto a la vida y a la propiedad. Bien. Ahora Blue Meanie te arrebata tu equipo de música y un juego completo de discos de los Beatles. Descubre al Sr. M en éxtasis en el piso de su sala de estar. Tú y tu confiable agente de protección han seguido el sonido de los altavoces y lo confrontan. El Blue Meanie llama a su asistente personal y se va al arbitraje.
¡Aquí viene el árbitro! Y rápidamente determina la culpabilidad de B.M. ¿Ahora a qué tienes derecho?
La respuesta, como ya he dicho, es cegadoramente obvia. ¡A tu propiedad! Después de todo, ¿no es eso a lo que tienes absoluto derecho? Como libertario, ¿cómo puede estar en desacuerdo? Por supuesto, si crees que se ha convertido en propiedad del ladrón por su acto sucio (a la LeFevre) habrías renunciado y no perderías tu tiempo en la restitución de todos modos. Pero por lo demás, está claro que tienes derecho a lo que te pertenecía, que es tuyo, sea cual sea el infierno, el agua alta o una plaga de estatistas, si eres un libertario duro y amante de la propiedad.
Ahora vamos a explicarlo. Tienes derecho al sistema estéreo y a la colección de discos. ¿Algo más? Bueno, tienes que devolverlo, así que el malvado Blue lo devuelve bajo la mirada vigilante del fiscal o paga para que lo hagan. ¿Qué pasa con el fiscal y el árbitro Fineguy? Una vez más, sus honorarios deben ser pagados por el malhechor que incurrió en el costo.
¡Así que tienes tu equipo de música y tus discos de vuelta, y un disco fue rayado! Blue paga el reemplazo al valor de mercado. Tomó un día para capturarlo. Muy bien, cárgale 1/365 de la tasa de interés del mercado (para ti) que le hubiera costado pedir prestado el dinero para reemplazar tu máquina y tu colección.
Ahora se mezclan en una Agencia de Seguros y Protección altamente competente. Una vez notificada la iniciación de la violencia contra ti, la verifican y reemplazan rápidamente tu pérdida. Luego persiguen y capturan al villano, prueban su culpabilidad y le sacan el costo de su pérdida. Si no puede pagar o no quiere decir dónde está enterrado tu botín, siempre están los campos de trabajo de restitución.
Suave, eficiente, moral, la marca del libre mercado.
Pero ¿debería extraerse más del Blue Meanie? ¡Castígalo y dale una lección al villano cobarde!
Bueno, no. En primer lugar, la restitución completa (reemplazo de la propiedad más el costo de la detención más los intereses por la pérdida de tiempo) de lo que es suyo es todo lo que tiene derecho. Conseguir más es quitarle a otro. No hay tal cosa como un almuerzo gratis.
Y si usas la fuerza, eso es robo. Por tu parte. Por lo tanto, por una simple aplicación del axioma libertario fundamental hemos definido tanto el mínimo al que tienes derecho como el máximo también. Y he aquí que coinciden. No hay un área amplia en la que aproximarse, no hay confusión o confusión. Una respuesta aguda, clara y única. Para ustedes, neo-objetivistas no regenerados, A es A. Tienen derecho a lo que les corresponde. Para los anarcoaustriacos, es maravillosamente praxeológico. Es verdad y funciona.
¿Ahora qué hacemos con él?
