Ese pan también es mío, II — Samuel Edward Konkin III
Traducción del artículo originalmente titulado That Bread Is Mine, Too (2)
En la primera parte de este artículo, el amistoso vecino anarcocolumnista señaló la desmesurada dificultad que los gurús libertarios han tenido para definir lo que se debe a la víctima de un delito. Sin una simple y segura comprensión de la justicia, uno se pierde en decidir cuestiones complejas como: «¿A qué se debe la gente oprimida después de una revolución?»
El anarcocolumnista señaló que el axioma libertario fundamental conduce inmediatamente al corolario de que una persona tiene derecho a lo siguiente: sus bienes perdidos o el valor de mercado equivalente, el costo de la aprehensión del Iniciador de la Violencia (IV) por su agente de protección, y el interés de mercado sobre el valor perdido por el tiempo que estuvo fuera de sus manos. Restitución completa, pero no más. Cualquier otra imposición al IV es la violencia iniciada contra su propiedad.
Una cosa que confirma lo apropiado de esta posición es su practicidad en el mercado. Es simple definir en cualquier caso específico lo que se le debe a una víctima simplemente consultando el mercado.
Aquí hay otra serendipia. Cuanto más tiempo el IV eluda a su confiable agente de protección, mayor será el costo de la aprehensión, y mayor su restitución. Pero incluso si la Compañía de Seguros y Protección no hace nada hasta que se le avisa, sigue acumulando intereses por el préstamo involuntario. Así que tiene un fuerte incentivo de mercado para entregarse y reducir sus pérdidas.
Además, si el IV resiste con violencia desnuda a un asalto de la agencia de protección («¡No me cogerás vivo, comerciante!»), su restitución aumenta enormemente. Ahora le debe la restitución a los agentes de protección heridos también.
Probablemente la pregunta más difícil de la justicia que se tiene que enfrentar es: ¿Qué hay de la muerte? El asesinato más asqueroso, o incluso el homicidio involuntario. ¿Qué valor tiene una vida humana?
Bueno, otra vida humana es todo lo que se le ocurre al anarcocolumnista, siendo él mismo algo mortal. Pero, más importante aún, ¿por qué no dejar que la víctima lo decida?
En su póliza de seguro, diga lo que quiere. ¿La ejecución de su asesino porque cree en la disuasión? SÍ, DE ACUERDO. ¿Pero qué hay del padre que prefiere que el IV mantenga a su familia? ¿Y qué hay del idealista que quiere una fundación financiada para continuar el trabajo por el que vivía?
Después de todo, creemos en la teoría del valor subjetivo, ¿no? Para ser coherentes, entonces, debemos permitir que cada víctima potencial (es decir, tú) decida su propio valor o cualquier cantidad menor con la que se verá obligado a conformarse.
Las respuestas a las preguntas que el anarcocolumnista planteó al principio de este ensayo están ahora claras. Cuando el Estado se derrumbe, los estatistas serán llevados a la justicia por aquellos que estén suficientemente motivados para hacerlo. Las demandas serán manejadas por las agencias de arbitraje y protección. Se decidirá sobre la simple premisa de la justicia libertaria: la plena restitución. Los Círculos Superiores tendrán una deuda tan enorme que serán despojados de sus bienes, que serán vendidos para su restitución. Luego serán confinados a campos de trabajo de restitución por el resto de sus días, a menos que el mercado decida un sistema de incentivos para aumentar su producción ofreciéndoles una eventual libertad. Las estadísticas menores tendrán menos demandas contra ellos y perderán menos en consecuencia.
Los pacifistas no necesitan reclamar si quieren que sus opresores se vayan. Los habitantes nativos que puedan presentar un reclamo razonable por tierras robadas a sus ancestros pueden recuperar su propiedad. Los campesinos a los que el Estado les confiscó sus tierras pueden recuperarlas, un «programa de reforma agraria» realmente significativo y justo.
Como de costumbre, el libertarismo tiene las respuestas para aquellos que aplican su razón dada por Dios o inspirada por el Régimen a las preguntas. Y si piden que les devuelvan su dinero, lo recibirán hasta el último centavo, un miligramo de oro, es decir.
Todo el mundo puede conseguir lo que se le viene encima, pero sólo de la manera más libertaria. Si alguien trata de venderte de otra manera, ten cuidado con su almuerzo gratis y guarda tu cartera.
